PARLONS D'ABORD DE L'EXISTENCE AVANT DE SE DEMANDER CE QUE SERAIT LA BONNE GOUVERNANCE(2)

I.ETRE ET DEVENIR ESSENCE ET EXISTENCE

 Tout ce qui existe est déjà quelque chose, soit un CONTENANT CONTENU OU CORDON? Physique, matériel et sensible ou psychique, métaphysique et intelligible.  LOGIQUE OU PHYSIQUE c'est-à-dire un certain être absolument réalisé et stable et incorruptible ou est en train de chercher à devenir volontairement ou non quelque chose dans son intimité et dans son environnement dans la nature et parmi les hommes et la fin de toute chose est cet être de lui-même qu'il poursuit, ce qui veut dire que tout ce qui n'est pas encore arrivé à sa fin est séparé de quelque chose et de lui-même, par la nature ou par accident ou volontairement par contrat et ce dont il est séparé est soit nécessaire, soit non nécessaire


II. GOUVERNER
 c'est conserver ce qui est déjà réalisé ou gérer le devenir c'est-à-dire les possibles qui peuvent apparaître dans les choses et dans les êtres soit en les rapprochant de ce qu'ils doivent être ou en les éloignant de leur fin qui est de s'approprier d'une part d'un pouvoir qui leur est nécessaire pour poursuivre leur fin l'atteindre ou s'en approcher le maximum possible et c'est parce que chaque chose en devenir est séparé de quelque chose et de lui-même que tous les êtres et les choses en devenir sont dans un monde, dans un espace d'échange toujours assimilable à un marché, à des pâturages avec ou sans berger et que certains sont obligés de vivre en société et c'est pourquoi aussi il y a la guerre parce que tout ce dont un être ou une chose est séparée et qui lui est nécessaire ou utile se trouve dans une autre chose, dans un autre être, volontairement ou accidentellement et ce qui appartient en propre au capital existentiel d'une chose et qui se trouve dans une autre est nécessairement appelé à rejoindre son propriétaire



III. LE MONDE COMME UN PÂTURAGE OU UN MARCHE QUI REPOND A DES APPELS ET EMET DES  APPELS EN DESTINATION DES CHOSES ET DES ETRES QUI LE COMPOSENT
Dans un marché comme dans un pâturage de même que pour tout être qui se meut volontairement ou involontairement, il y a un objet spécifique qui est chargé d'un certain pouvoir qui représente l'objet ultime qu'il recherche. Tout être répond à l'appel d'un objet et appel l'existence et la présence d'un certaine pouvoir dans un certain objet dans un certain état. Il n'existe pas d'objet particulier qui pourrait convenir à la passion ou à la raison de tous les êtres vivants sensibles et intelligents. Mais il y a un objet qui est commun à l'homme et au crapaud et cet objet qui est la colonne vertébrale de tous les êtres en devenir et de tous les êtres accomplis, c'est le Bien. Comme le bien varie d'un individu à un autre et même d'un moment à un autre pour un même sujet sensible ou pensant, il ne peut être défini qu'en fonction de l'individu. Ce qui est bien c'est ce qui rapproche l'existant de ce qu'il doit être, de ce qu'il veut être, de ce qu'il peut être ou qui l'éloigne de ce qu'il ne voudrait ou ne devrait pas être. Ce qui est bien, c'est ce qui rapproche l'être séparé de son être de lui-même, ce qui contribue à retrouver les parties et les pouvoirs dont il est séparés et à le réunifier, à lui rendre son intégrité naturelle ou sociale.


IV. DES ORIGINES ET DES FONDEMENTS DE LA SURVEILLANCE DE L'EXISTENCE PAR L'EXISTENCE ET DU METIER DE BERGER ET DE LA DIVISION DE L'EXISTENCE DE CE QUE SUPPOSE LA SURVEILLANCE ET LE METIER DE BERGER COMME DIFFICULTES OBSTACLES BUT FINALITE SATISFACTION CONNAISSANCE SCIENCE MORALE ETHIQUE HIERARCHIE ENTRE LES SURVEILLES ET LES SURVEILLANTS


LES CHOSES ET LES ETRES SEPARES DE POUVOIR QUI LEUR SONT NECESSAIRE ET D'EUX-MEMES SONT DIVISES ET DONC A LA FOIS OBSCURS ET CLAIRS APPARENT ET CACHES PRESENT ET ABSENT C'EST POURQUOI IL NE SUFFIT PAS QUE L'OBJET RECHERCHE EXISTE POUR Y ARRIVER ET C'EST POURQUOI DANS LE MONDE COMME PÂTURAGE CERTAINS CHOSES ET CERTAINS ETRES VIVANTS ONT BESOIN DE BERGER ET CERTAINS ET LA PLUPART EST ATTACHE DANS SA CONSTITUTION NATURELLE OU ARTIFICIELLE A UNE BERGERE QUE L'ON APPELLE CONSCIENCE ET LA TACHE DU BERGER EST DE CONDUIRE CE QU'IL CONDUIT VERS CE QUI LUI EST NECESSAIRE ET QUI LUI FAIT DEFAUT ET QUI EST A RETROUVE COMME DEJA ACHEVE OU A CONCEVOIR ET A REALISER. Le même troupeau ne revient pas des mêmes pâturage avec la même satisfaction et donc ce n'est pas l'abondance ou la rareté des pâturages en soi qui détermine la satiété du bétail mais la connaissance que le berger a de son activité, de la science du berger qui consiste essentiellement à organiser des pouvoirs individuels et des pouvoirs associés formant des choses et des êtres modifiables et tendant vers leur état de stabilité et de satisfaction le plus haut dans les régions du monde


IV.DU BIEN ET DU MAL ET DE LA BONNE GOUVERNANCE

 La bonne gouvernance est visible ou indiquée entres autres indicateurs par la distance qui sépare un existant quelconque de son être, de ce qu'il doit être, de ce qu'il veut être dans une situation et dans un temps déterminé et cette distance se mesure en fonction de la fréquence et de la nature des conflits de l'existant avec lui-même en tant qu'intimité contenant du multiple, des pouvoirs positifs et des pouvoirs négatifs qui s'organisent de diverses manières et par ses conflits avec son environnement naturels ou social et les composantes de même nature ou de natures différentes dans cet environnement

ANNE DUFOURMANTELLE: Vivre c'est répondre présent à l'appel du risque

 

 

La vie est un risque inconsidéré pris par nous, les vivants.

Notre temps est placé sous le signe du risque: calculs de probabilité, sondages, scénarios autour des krachs boursiers, évaluation psychique des individus, anticipations des catastrophes naturelles, cellules de crise, caméras; plus aucune dimension du discours politique ou éthique n'y échappe. Aujourd'hui le principe de précaution est devenu la norme. En termes de vies humaines, d'accidents, de terrorisme, de revendications sociales, il est un curseur que l'on déplace au gré de la mobilisation collective et de l'affairisme économique; pour autant, il reste une valeur inquestionnée.

Eurydice, figure intemporelle et ultracontemporaine, elle est celle qui par amour a été cherchée jusque dans la mort. Prendre le risque de ne pas mourir pose la question de savoir ce qui fait de nous des vivants, mais plus encore des êtres capables, comme Eurydice, d'appeler. Le mythe ne parle pas de l'appel d'Eurydice, et pourtant cet appel, et le retournement fatal d'Orphée qui lui répond est l'essence, je crois, de lien humain. L'invocation fonde notre premier lien à l'autre depuis l'origine fœtale jusqu'à notre fin, qui nous traverse et nous constitue autrement que comme seuls corps intelligents- c'est-à-dire des êtres capables de cet événement sidérant: aimer.

 

ANNE DUFOURMANTELLE, Eloge du risque.

Hannah Arend sur La Terreur d'hier et d'aujourd'hui

 

 

Une différence fondamentale entre les dictatures modernes et toutes les autres tyrannies d'autrefois est que la terreur ne sert plus à exterminer et à épouvanter les adversaires, mais à gouverner des masses parfaitement dociles.La terreur telle que nous la connaissons aujourd'hui frappe sans qu'il y ait auparavant provocation, et ses victimes sont innocentes, même du point de vue de l'oppresseur. Ce fut le cas dans l'Allemagne nazie, où la terreur fut pleinement employée contre les Juifs, c'est-à-dire des personnes qui avaient en commun certaines caractéristiques indépendantes de leur comportement spécifique. En Russie soviétique, la situation est moins claire, mais les faits malheureusement trop évidents. D'une part, le bolchévisme , à la différence du nazisme, n'a jamais professé la théorie de la terreur contre des innocents; si l'on considère certaines pratiques, on peut y voir de l'hypocrisie, mais il n'en demeure pas moins que la différence est grande. D'une part, sur un point au moins, la pratique est plus "évoluée" en Russie soviétique qu'en Allemagne: l'arbitraire de la terreur ne tient même pas compte de différences raciales, tandis que les anciennes catégories de classe ont disparu depuis longtemps, si bien que n'importe qui peut tout à coup devenir la victime de la terreur policière.

Nous n'examinerons pas ici la conséquence extrêmes du gouvernement par la terreur, à savoir que personne, pas mêmes les bourreaux, n'est jamais à l'abri de la peur; ce qui nous occupe, c'est l'arbitraire dans le choix des "victimes"; il est fondamental qu'elles soient objectivement innocentes et qu'elles soient choisies indépendamment de ce qu'elles peuvent avoir ou n'avoir pas fait.

 

HANNAH  ARENDT, Les Origines du totalitarisme.

 

 

Un attelage de choses, d'être vivants et de nombre

A. Du Genre c'est ATTELAGE
I. Des nombre de Zéro à 9 dans l'attelage
II; De la signification concrète ou de la correspondance entre les nombres et les choses et les êtres vivants de l'attelage
III. De la structuration ou des liens entre les nombres et les choses et les êtres fixés immobile ou se déplaçant sur un même fil
IV. De l'être général formé en nombre, en lettres, en figures, en choses ou genre être vivant ou non vivant naturel ou art
IV. Du fonctionnement ou du mouvement des parties et de la Totalité formée par l'attelage
IV. De la tâche d'une partie ou de chacune des parties et du but ou résultat poursuivi par l'activité
V. De l'effets général et des effets particuliers et de la fin poursuivie et des changements dans cible et acteurs
VI. De l'OBJET ou de la cible de l'action
VI. Des composantes formant ou signifiant de l'espace
VII. Du moyen ou de l'action
VIII. Du commencement et de la fin de l'action
VIII. Du sens ou de l'orientation dans les quatre points cardinaux du cube ou de la direction et de la forme du mouvement des parties et de la totalité de l'attelage qui est mobile en avant et en arrière et qui a une tête
VVV. De la forme linéaire ou circulaire des mouvement, uniforme, linéaire ou accélération et ralenti et arrêt
VIII. Des repères immobile ou mobile de l'espace et dans les choses


EXEMPLEs  LECTURES DE ATTELAGE


CAS PARTICULIER N+1

DEUX TIRE QUATRE?
TETE DU TRONC DE LA TETE DE 2 COUCHE SUR LE VENTRE DANS UN LIT DONT UNE PARTIE EST SOUS UN MABW TOIT TIENT DANS SES MAINS UN COMPAS DONT LA TETE EST CARREE ET FAIT FACE A LA TETE ZERO ET LA TETE CARREE EST POSEE PAR SON COTE ENTRE SES DEUX PIEDS SUR LA PORTE D'UN CUBE SOUS LA MONTAGNE ET DANS LE VENTRE DE ZERO ET FAIT PASSER
FAIRE MONTER LE TOIT D'UNE CASE SUR LA CARPENTE DU TOIT DE LA CASE POSEE SUR UN CUBLE AU BAS DU QUEL UN DES COTE DU TOIT CHAPEAU MBAW A REMONTER ET DONT L'AUTRE COTE EST FIXE SUR UNE MEME REGLE SUR LAQUELLE EST POSE L'ANGLE DU MBAW ET PASSANT PAR LE SOMMET DE LA CHARPENTE ET PAR LE BAS DU MBAW A MONTER EN FAISANT TOURNER LE ZERO QUI EST LA TETE COMMUNE A 2 ET A I ET A 3 4 5 6 7 8 9 AUTOUR DE LA ROUE DU BOUT DU CTLINDRE QUI TRAVERSE LA NUQUE DE ZERO ET SORT PAR LA BOUCHE ET QUI EST DANS LA LE PAVIER SUR LA CUISSE DU PIED IMMOBILE? DE R DONT LE PIED LEVE TENANT PIED DE VERTICAL DE 4 ET LES 2 PIEDS DE A CARRE DONT LE GENOU DU DEUXIEME PIED EST LA DEUXIEME REGLE ET TENANT DANS LE CUBE DE LA CAUSE ENTRE LE LA CASE ET SA CLOTURE LE PIED VERTICAL DE 4 DANS UN PANIER DT SUR LE PIED ARRIERE SOUS CUBE TRONC TETE DE ZERO DONC  C'EST 2 PIEDS AVANT DE LA TETE ZERO ACCROCHES A UN PIED OU MAIN  Y DONT UN DOIT PASSE DEVANT LOEIL DROIT DE ZERO ET L'AUTRE DOIGT DE LA MAIN DEVANT OEIL GAUCHE TETE DE ZERO ET ET ERRIERE COU ET TETE DE ZERO 2,3,W, PIED 5sous cube de case et sur REGLE Pied arriere de QUI SE redresse en faisant tourner le cube et la case.;;;c'est A qui descend ou qui monte sur le tronc de la tête ou des reins ZERO et qui tourne autour d'une case avec un pied immobile dans dans le cylindre de la cheminée de la case

Théorie et réalité:Les deux chevaux de la boule de la montagne

Les deux chevaux qui sont attachés l'un sur l'autre par la ceinture de la Boule de la Bouteille sur laquelle A est assis à cheval au-dessus de la montagne le premier pied sur le cylindre derrière la pente arrière ou nord de la Montagne du Grenier de la Case et mordant la même Chaîne 4 x  du Mbaw de au-dessus de la tête du cheval du nord ouest tête et reins avant debout et le le Mbaw en dessous X'4 entrant dans le bol ovale sur pon t cylindre et bol contenant par boule qui la traverse bas vers le haut contenant la boule en haut et en bas ;;; tfont tourner la boule et la ceinture de la bouteille et la circonférence du fil des perles du bol ou le bol et font tourner ou sortir du grenier et la Flèche arrière qui vient se poser à la droit de la tête de la tête de l'animal LORSQUE et SELON le sens de rotation du volant de la queue du  poisson forme X dont la machoire contient un seau dans le bol divisé en trois seua et dont l'axe de rotation est dans la main de 5 l'épaule au centre de la tête du crâne de l'animal torure autour du Mbaw de la tête distant d'un d'autre au sud est dont il est aligné et confondu par un axe et par les deux côtés de chacun de leur quatre passe la flèce dont une extérémité est sur le crâne de l'animal de l'ouest et un autre par le centre de la base du cou de l'animal du nord est tirant la main du bras du canari 2  sortant de la porte du grenier devant la pied gauche de l'animal Volant queue du poisson tournant en tirant la corde qui s'enroule autour de la bouteille oblique entre les deux cou des deux animaux, l'un ouvert vers arrière opposé à l'autre et en rapprochant ou éloignant les deux mbaw formant au milieu de leur espace de rencontre un troisième autour duquel il tournent  dans le même sens en faisant monter ou decendre la corde de la Roue qui fait le tout cylindrique et servant de Bax entre les deux chevaux la boule la bouteille dont les deux pieds avant au nord ouest sont croisés et les deux pieds en haut tenant base bol croisé dans la partie du grenier au nord et entre leur croisement un croix forme queux posson... Le BEC de l'Oiseau à la porte de la corde la main de 5 tient le pied de la hauteur du grenier et la main de 5 une hauteur du triangle des triangles du centre mbaw circulaires et le corps de l'oiseau passe sous la boule en suivant contour  en trant par la porte ouest et sort par la porte opposé est et suit la circonférence du grenier du nord est en pentreant par porte à droite et fait tour du cenrle du faraj et sort et laissant le mbaw à sa droite et descend dans le grenier central forme un et renmonte sur le mbaw du crâne de l'animal immobile et arrive dans l'épaule de 5//////La Poudre de l'arbre du lutteur.....//////C'est  Ici l'Arène en allant vers ou en venant de L'autre juge dans les arènes....